騎行涇縣——狀元嶺上有座土地廟
作者 洪志雄
攝影 洪志雄
轉自：牙哥在講述自己的故事
上次去東流山后，單位同事告訴我，在東流山山腳下有一個村落，名叫下份村；村邊有一個嶺，名叫狀元嶺；嶺上有座廟，是一座土地廟；小廟的香火旺盛，歷史很悠久，還有一個傳說。
5月19日早上7點半
我們一行4人從縣城出發，
去探訪狀元嶺上的那座土地廟，
去見證那個傳說。
這次沒有沿X095公路直達茂林，
而是從花林拐進了
去鳳村的村村通，
再到茂林。
詳細線路是：
縣城、花林、何家莊、佘家村、鳳村、茂林、橋吳、湖村、下份村。
沒想到這條路還有一段是砂石路面，這段砂石路面位于黃村與茂林兩鎮轄區分水嶺上，這真是“各人自掃門前雪，休管他人瓦上霜”，在我的印象中，這兩鎮有好幾處分水嶺上都是這樣的。
茂林西洪 橋吳村落
在茂林西洪一個叫橋吳的村落，幾幢古宅吸引了我們一行，望著這充滿歷史感的古建筑，讓我們感嘆歲月的流逝與變故，這真是“山檣谷塹依然在，房主已矣不知身后事，后人自有自己的緣”。
下份村
就是我們上周去的東流山，
讓我想起那句古詩：
不識廬山真面目，只緣身在此山中。
這是下份村，
我們一行在這戶人家加了點熱水，
年輕的女主人很熱情，
家中小朋友很招人喜歡。
這老農在田中做事，
無意中抓到一條蛇，
老農告訴我這是一條“烏峰梢”，無毒，
蛇身是一種良好的中藥材。
在村口我們遇到一村民，看見我們一行，問我是不是真太狼，我說我不是，心中想真太狼比我帥多了。
我上周那篇東流山的游記被真太狼的公眾號轉發，見我騎車又背著相機，可能認為我是太狼了。
村民姓張，我倆年齡相仿，在路邊我們聊了很長時間。他前幾年在外打工，近年來回到家鄉發展，希望家鄉富裕，渴望外面的人了解家鄉。得知我們要去探尋狀元嶺上那座土地廟，并熱情給我們指點方向，還講述了許多狀元嶺上的故事。
狀元嶺上的故事
這狀元嶺位于南容下份村與鳳村楓樹底村交界處，是一座不太高的山嶺，上下嶺有一條保存完好的古道貫通。
剛才與我聊天的村民說，這條古道是近年來由香客門捐助修繕的，過去南容的村民要去鳳村就是走這條古道，從徽州往來蕪湖的客商也要路過這里。
路邊長滿了“夢果子”，
我們不時地停下腳步，
彎下身摘幾枚放在嘴里，
一股清新酸甜味充滿了整個口腔。
“夢果子”，學名木莓
又名馬林、覆盆子、樹莓，
具有很高的營養價值
不過還有一種長的與“夢果子”差不多的果子叫”蛇果子“，
小時聽大人說這種果子有毒是供蛇吃的，不知是真是假。
狀元嶺上的土地廟
不久，我們遠遠地從稀疏樹叢中，
看見一座涼亭，
大家說“到了、到了……”，
說實話我走的有點累了，
這一手推車，一手拿相機……。
沒有來之前，
我們對土地廟的印象就是
位于村前的那個小小的建筑，
沒有想到這狀元嶺上的土地廟
還是讓我們大吃一驚。
大家都不陌生土地廟，只要你常在鄉下走動，每個村落前都有一座土地廟。土地廟又稱福德廟、伯公廟，是中國民間供奉土地神的廟宇，多為自發建立的小型建筑，是屬于分布最廣的祭祀建筑。
土地廟是供奉土地神的廟宇，這個土地神就是大家愛稱的土地爺，古時尊稱為“福德正神”。
或許你們認為土地爺的官位小，殊不知土地爺可是大有來頭。
傳說在天地未開之前，天與地乃混沌一片，也就是無極，在盤古開天辟地后，這無極化為一神，這個神就是現在的土地爺。
傳說土地爺有一如意拐杖，它原是元始天尊隨身的寶貝，用這如意拐杖戳一戳，鬼神驚；敲一敲，震九州；要它長，便上撐天、下柱地。
土地爺是掌管一方土地神，是神仙中級別最低的，但是他能保護一方鄉村安寧，能為一方百姓解憂，被認為最接地氣的神。
他掌管著一方的大小事務，無論是明的暗的，只要是發生在他的管轄范圍內，都會被他知道。
有人說“三尺頭上有神靈”，這里所說的神靈，就是土地神。
土地神很愛護自己臣民，對自己所管轄的地方盡職盡責，只要心誠就必靈。
在山下聽村民說，每年二月初二這天狀元嶺上這座土地廟十分的熱鬧，四面八方的人來這里拜祭，因為這天是土地神的生日。
我們看到狀元嶺上這座土地廟四周十分的潔凈，雖然放過后的火炮廢紙屑特別的多，但打掃的干干凈凈。
從廟的周圍環境看，這里常有人來打掃，小廟宇中掛滿了信徒們送來的旌旗，狀元嶺上的這座土地爺還是很靈光的，有求必應，只要你心誠。
每個月的初二和十六，常有人在這里祭拜土地爺，因為土地爺也是人們崇拜的財神。
周圍村落村民們每每為保佑家宅平安添丁新口，都要選一個好日子來這里祭拜；心中如有解不開心結的人，也偷偷地來這里祈求……
傳說佛祖曾經對諸神說：
此神靈（土地爺）原是無極化身，天地未開，先有無極，天地生成之后，才有神仙佛祖，天地萬物皆由混沌生成，九州大地，原為無極之根，對待此神靈，只能尊敬，不可冒犯，若是惹怒了他，我也很難抵擋啊。
我們一行在嶺上這座土地廟面前，
大氣不敢呼，放慢腳步，
身不自主的肅靜起來。
返程
下了嶺我們往左拐，
走出了一個山凹，
前面的小山村就是
鳳村的楓樹底村，
小村只有幾戶人家。
此時已經12點多了，
在村頭一棵樹蔭下
我們就簡單地吃點帶的食品，
以及路上采摘的“夢果子”、“桑果子”。
在村頭也有一座土地廟，
比狀元嶺上的那座要簡陋多了。
狀元嶺名字的來歷
正好遇到一陳姓老漢也在自家門口吃午飯，得知我們一行帶自行車是從狀元嶺上下來，豎起了大姆指，并詳細地告訴我們這狀元嶺名的來歷。
傳說很久以前，一徽州商人偶爾路過楓樹底，見這里清山綠水，兩條山脈夾一處小平地，前后兩山似倆條臥龍，陣陣清香紫氣襲來，一股龍脈之氣涌出，他情不之禁大聲說道“好一個大貴之穴”，急忙對左右說“如果我亡故，就殯葬這里，福蔭我后代。
上者飛黃騰達，中者家族興盛，下者順風順水”。不久徽州商人就去也，左右就把他葬在這楓樹底一個叫“螺絲眼”的地方。
多年后這徽州商人的后代果然十分了得，尤其族中一青年特別優秀，十年寒窗苦讀詩經典，輕松一舉奪魁中狀元。
在回家報喜時，特別來到這里祭祀先祖，然當地一周姓大戶得知這秘密，就阻止新科狀元去祭祀先祖，那狀元公沒有辦法，只得在這座嶺上設壇，擺上祭拜用的食品，沐浴上香磕頭，朝先祖殯葬方向祭拜，慰藉先祖之靈。
此后這座嶺被當地人稱為狀元嶺，并在嶺上修造了一座土地廟和涼亭，供路人祭拜休息。
人們心中都有一個美好的愿望，希望自己的后代都有一個好前程，這座嶺上的土地廟香火漸漸地旺盛起來，至于以前這里叫什么名也漸漸被人們忘卻了。
點擊
民間供奉祭祀：微型建筑—土地廟 土地廟
土地廟是民間供奉“土地神”的地方（廟宇），大多為民間自發建立的小型建筑，屬于分布最廣的祭祀建筑，經第三次全國文物普查調查發現，長陽各地鄉村均有分布，凡民眾居住的地方就有供奉土地神的地方——土地廟。
說起土地廟，生長在農村的我并不奇怪，在村里人們居住的河邊山腳、耕作生息的田頭地邊和大樹之下都可以看見這樣的矮小建筑。我們中華民族憑借農業發展起來，有著悠久深厚的農業文明，一般百姓都非常重視土地，珍惜土地，認為土地能生五谷，是人類的"衣食父母"，因此對土地常懷感謝之念，自然就產生了崇拜心理，于是創造出土地神來，把土地當做神明來敬奉了。祭土地是上至王公貴族，下至平民百姓一年中的大事。
無論漢族，還是土家族，每個人出生都有“廟王土地”—即所屬的土地廟，類似于每個人的籍貫；人去世之后行超度儀式即做道場時都會獲取其所屬土地廟。土地神的神誕之日是二月初二，舊時官府和百姓都到土地廟燒香奉祀，歷來有敬奉“土地神”的習俗，村民稱“土地神”為“土地公公”，“土地公公”比較貼近大眾，他的塑像面目和善慈祥，是一個長者形象，給人一種值得尊重、信賴的感覺，有一種親切感；“土地公公”旁有一位和藹可親的老婦人，同樣親切慈祥，這就是俗稱的“土地婆婆”了。
土地廟又稱為土地公廟，逢年過節祭拜祖宗前先祭拜土地公，是中國人民自古以來的規矩，人們每逢子女滿月、滿一周歲、升學、上任、出遠門、婚嫁等喜慶事都抬著香香噴噴的肥豬肥雞去供奉“土地公”，遇有疑難事也有去祭拜求“土地公”保平安。
在我國四大名著《西游記》中，孫悟空一到新的山頭就會叫土地公公出來問情況，這也就說明土地公信仰在中國的傳統文化中占有重要地位。土地公公在中國古人心中就像一部《百科全書》，有什么問題都要找土地公公。
土地神源于遠古人們對土地權屬的崇拜。土地廟因神格不高，且為基層信仰，造型簡單多樣，簡陋者于田間、樹下或路旁，以兩塊石頭為壁，一塊為頂，即可成為土地廟，俗稱"磊"型土地廟。也有比較講究的，位于長陽土家族自治縣賀家坪鎮中嶺村一組的埡溝土地廟即是保存完好、形制也較特別的三層四邊形的石質小型建筑。其一面的三層中各設有圭形或拱形門，塔檐呈四面水，四隅形似翼角，頂有寶瓶。每層書有旨在保佑平安的如：“風調雨順、民和年豐”等吉祥語。其外形小巧玲瓏，結構別致縝密，建筑富有與清代墓檐相同的地方建筑特色。
值得一提的是，在長陽麻池水竹園發現了一座特殊的土地廟，它由一處小型祭祀建筑變為一處革命遺跡，賦予了新的文化內涵。1929年，麻池水竹園的豪紳李繼龍等立了一個土地廟，門上刻對聯一副“土發黃金寶 地生白玉珍”，橫批是“吾土地也”。1931年，蹇先任同志（時為賀龍同志的秘書，后為夫人）來此，利用“土地”二字，針鋒相對改為“土豪劣紳土崩瓦解，地痞流氓地磨草光”，橫批仍用“吾土地也”。
土地廟曾于“文革”期間作為“四舊”大部分被搗毀。隨著“改革開放”和信仰自由以后，又有恢復和發展勢頭，多由農民自發組織建設。今天，土地，土地廟以及土地神存在，顯示了一種文化的特征。香火的斷續殘存，不管是風調雨順的祈禱，還是別的美好祝愿的表達，都讓我感動，感動那殘存的香火痕跡和敬拜祈禱的記錄。
來源：長陽博物館
你知道城隍廟、土地廟、龍王廟、村頭的三神廟供奉的是何方神圣？ 土地廟
在民間最為常見的廟宇，就是城隍廟、龍王廟、土地廟，還有一種在北方極為常見的三神廟。
城隍廟，古代只要有城池的地方，就會建有城隍廟，城隍廟源于臘祭八神之一的“堤”，所謂的“堤”指的就是護城河，所以最早的城隍不是神，后來演變成“水庸神”，也就是護城溝渠神，再后來逐漸演變為城郊的守護神。有文字記載大約在公元239年前，民間便有城隍廟的出現了，這時的城隍被規定為：神鬼世界中的一城之主，道教把城隍當做“剪惡除兇， 護國保邦”之神，能應人所請，可保護民間五谷豐登。
大約到了宋代城隍被人格化，大多將殉國而死的將士封為本城城隍，所以各地供奉的城隍爺爺也有所不同。到了明太祖時，下令都、府、州、縣皆立城隍廟，小于縣的沒有城隍廟。城隍廟里的神像在這個時期有了改變，正殿之中祀奉城隍爺爺，兩邊為八大將、判官、牛頭、馬面、黑白無常、鐘鼓神以及十殿閻王、十八司等。
土地廟
傳說在周朝，有個叫張福德的稅官，在周武王二年二月二日出生，為官廉正，周穆王三年一百零二歲的張德福仙逝。張德福在世期間，接濟過一個窮困潦倒的百姓，后來這個人聽說張德福死了，就搬了四塊大石頭砌成一個石屋，用來祭祀他。不久，此人由貧轉富，于是很多人開始效仿建廟祭拜。
在古時候以二十五家為一社，每社建立社壇一所，祀奉本方土地神，這就是最早期的土地神廟。如今，在一些農村的村頭巷尾還有這種小的石頭廟，很簡單用四塊石頭累成。
龍王廟
龍王廟，各地均有，古代專門供奉龍王的廟宇幾乎與城隍廟、土地廟同樣普遍。龍王也叫龍王爺，是人們對龍的人格化崇 拜。民間融合了佛、道兩家對龍的說法，于是形 成了一個大致統一的龍王譜系：以方位為區分的有“五帝龍王”，以海洋區分的“四海龍 王”，另外，所有的湖海河川、淵潭池沼以及 井、泉之內都有大龍王在此守駐。
龍王作為水族之神，所以人們對龍王格外敬畏，龍王爺之說與土地、城隍一樣，各地民間傳說均有差異。雖然說民以食為天，但是，這食離開了水是絕對不可以的，所以每逢風雨失調，久旱不雨，或久雨不止 時，人們都要燒香祈求龍王風調雨順，所以同城隍廟、土地廟一樣便出現在民間。
三神廟
三神廟，我只知道它存在于北方，在農村的村頭必須有一個三神廟，它是大小三座用石頭壘砌的，就像上面說的土地廟一樣，不過它是三座連起來的，而且是一個比一個小。每當村子里有人故去，每日三餐都要去廟里祭祀，直到故去的人下葬為止。每到春節也要去燒香祭拜，至今我也不知這三神廟供奉的是何方神圣？
