千年龍潭寺，百年客家文化，數十載院山赤子心
成華區龍潭街道位于成都市東北角，幅員面積37.62平方公里，占成華區總面積的三分之一。龍潭寺是東山客家人的傳統聚居區，乃“東山五場”之首，這里80%以上的人都是客家人，講著有別于四川方言的客家話，客家文化底蘊深厚。
壹
客家人，龍潭客家何處來？
黃帝苗裔，河洛繁滋……何謂客家？
有許多人以為客家人是一個民族，其實這是一個誤解，事實上客家人是中國唯一不以地域命名的漢族民系。目前關于客家的源流淵源眾說紛紜，比較有歷史依據的說法，是西晉永嘉之亂后，北方世家大族、書香門第紛紛逃往江淮一帶的南方地區以避禍患，史稱“衣冠南渡”。這次人口的大遷徙為南方帶來了大量的勞動力和農業科技，間接促進了中國經濟重心的第一次南移。而到了晉元帝時期，第一次出現了“客”這個字來稱呼從北方遷至南方的移民。這個字很微妙，一方面客是對拜訪者的敬稱；另一方面，客人始終做不了主，這一方山水并沒有給他們帶來真正的歸屬感，當戰亂再起的時候，他們也會毫無留戀地離開，再次尋找新的家園。
客家先民由中原遷居南方，然后流徙各處，歷史上共計有五次大規模自發性遷徙。第五次發生在太平天國時期，四川的客家人早期是受“湖廣填川”政策影響，后來因太平天國運動，客家人第五次人口遷徙，又有一批客家人進入四川。《清稗類鈔》載：四川成都多廣東嘉應人，其入蜀也，始于粵寇石達開率眾西行。石敗，眾潰散，石軍多嘉應人，遂旅蜀不返，娶妻生子。
清初，大量湖南、廣西及廣東的客家人入川定居于成都東部地區，資料顯示，“東山客家”是成都近郊的客家方言區居民的代稱，其先祖隨清代移民大潮遷居而來，已在當地生根繁衍了近300年。他們以耕作為立家之本，以宗親關系為聚居之根，一個個家族興旺起來，漸漸在東山地區（成都以東的一片丘陵地帶）形成數十余個相對獨立和完整的民俗文化區域場鎮，其中最著名的有五場，龍潭寺（隆興場）為東山五場之首，也是成都東北方位第一個客家場鎮，就是在這里，正式開啟了龍潭客家人百年歷史。
貳
客家話，龍潭文化凝聚的源泉
方言是一種獨有的地方文化，也是一種傳承。龍潭寺90%的居民都會說本土獨有的方言——客家話。一般認為，南宋時期客家話就已經初步形成，原因是宋代制作政府簿籍，使用了“客戶”的專稱，而客家一詞，則為民間的通稱。由此“客家”這一顛沛流離卻始終自強不息的漢族民系，開始走上歷史舞臺。客家人的主體在宋代得以固定，現今客家人的方言也較多地保留了北宋官話的語音語調。
客家話受到客家先民遷移到地區方言的影響，會有所不同，所謂“十里不同音”。客家話當中，保留了很多中古漢語發音，如南宋一位叫陳一新的經學教授，其所寫的《跋贍學田碑》云：閩有八郡，汀鄰五嶺，然風聲氣習頗類中州。
因為有小眾語言的相通，龍潭寺客家人的凝聚力與團結度遠高于其他地域，隨著時代發展，文化的傳承失去的載體越來越多，一門地方語言傳承的不僅是一種文化，更是對地方的歸屬感。今天，歷史的車輪又駛到了相同的拐點，隨著龍潭新城的崛起，一個一個新鮮的血液開始注入，而區別于起始點，他們帶來的是多元的文化融入到我們這個有著鮮明文化傳承的客家人聚集地，愛上一座城，便是融入他們的生活，學習他們的語言，語言，讓我們更多人產生了歸屬感。
叁
客家菜，龍潭舌尖上的傳承
說起成都，全國人民耳熟能詳的美食，無不能娓娓道來，龍抄手、擔擔面、夫妻肺片、三大炮......而說起龍潭寺，最地道正宗客家的菜肴便是“鳥米粿”，晶瑩剔透的糯米通過蒸煮熟透后加入帶防腐功能的特殊植物進行碾制，再將客家人自家制作的臘肉剁碎包裹在其中，儲存時間長，易填飽肚子的鳥米粿便做好了。除此之外，客家人還有許多家喻戶曉的“大菜”，姜汁肉、熱窩雞、鐘肥腸、天鵝蛋、長條棕、荷葉鴨，以及從清朝吃到當今的九大碗，一道菜，就是一張龍潭的客家名片。
龍潭客家人通過辛勤勞動制作了各種食材并轉化為賴以生存的食物，從此，百年來龍潭地域美食文化被一方客家人眷顧依戀著。
肆
客心安處，便是吾鄉
千百年來，隨著歷史年輪的幾經更迭，龍潭寺正經歷著不斷的發展，居民生活、工作方式、轄區地貌景觀發生了巨大的變化。日新月異的時代，社區居民們對客家傳統習俗愈發留戀，迫切想喚起那逐漸遠去的鄉愁。
而坐落在龍潭地帶的院山公墓，作為客家人靈魂休憩的居所，繼承了客家人在漫長的遷徙歷史中形成的“堅韌卓絕、崇文尚美、開拓進取”的客家精神，陵園內不管是墓型、風水、紋飾風格等各方面都富含濃郁的客家文化風情。
從叫法上看，客家人通稱墓為“地”或“地墳”，“作風水”叫“做地”。墳墓樣式也獨具風格，多為交椅墳、龜殼墓等，行若半月，后仰前俯。在民間風水專家看來，墓圈（有時也包括墓丘或墓碑石），采用接近偃月（上半圓）形狀，有收來龍之氣，藏風生氣，牽制煞氣等作用。五行之中，圓形及其變體代表“金”；鑲嵌墓碑的墓埕（墓耳）和墓兩邊的墓手相連，則起到消砂納水的功能。墓碑、墓耳和三重墓手合抱埕凸字狀，呈“外八字”或喇叭形狀伸張，高低表示穴場既能藏風，又能收水，正符合風水術“入處為風，出處為水”的說法，故交椅墳、龜殼墓等統稱“金水墓”。
客家文化的原始基礎是具有濃郁鄉土氣息的土著文化和具有漢唐風韻的中原漢文化，故其墓型兼具獅柱圍墳的樸實大方和鳳雕紋式的舒張豪華。在客家文化中，無論金水墓的造型和紋飾是簡單抑或繁復，都帶有客家人對已逝親人慎終追遠的心情，于院山而言，更是一筆寶貴的精神財富。
龍騰鼓鳴喜迎春，
潭碧綠水赤子心。
客從湖廣遷徙來，
家園故地亦溫馨。
在歲月雕刻下，院山深度挖掘傳承和弘揚發展客家文化、增進客屬鄉親交流，已逐漸成為客家文化歷史的記憶載體。客家人在院山寄托思念，表達鄉愁，傳承文化，而院山也見證了客家文化的繁盛。歲月變遷，歷久彌新，在時代脈搏里，與院山一道去感受客家歷史的厚重風姿。
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