貴州著名景點典故 貴州歷史文化典故
導讀：貴州著名景點典故 貴州歷史文化典故 1. 貴州歷史文化典故 2. 貴州獨特的歷史文化 3. 貴州的歷史文化典故 4. 貴州的來歷,地名,歷史,文化,典故 5. 貴州歷史文化典故研究 6. 貴州歷史文化典故簡介 7. 貴州歷史故事 8. 貴州著名民間故事 9. 關于貴州的典故 10. 貴州傳統故事 11. 貴州歷史文化典故有哪些
1. 貴州歷史文化典故
在舊中國，軍閥界有“湘軍一頭狼，黔滇兩只羊，桂軍猛如虎”的說法。
說黔軍和滇軍是兩只羊，是由于貴州是一個貧瘠、弱小的省份，經濟基礎薄弱，因而在其形式和發展過程中，常常要依附于鄰省的軍閥勢力，實力較為有限。
而參加過護國戰爭、護法戰爭、抗戰的滇軍有相當的戰斗力。和黔軍比，滇軍的裝備比黔軍好。立志建設貴州的黔籍軍閥周西城，就是在民國十八年（1929）與滇軍之戰中戰死的。
2. 貴州獨特的歷史文化
夜郎文化，播州文化，牂牁文化。
3. 貴州的歷史文化典故
貴陽的民間故事有很多，說貴陽的太慈橋，是建文帝修建的可是想一想，當時就算建文帝逃出來也到處的逃亡。根本沒有金錢來修這座橋，可能有一些虛假。還有就是太平天國的寶藏。傳說當年太平天國敗退了。曾經在貴州埋藏了一批金銀珠寶
4. 貴州的來歷,地名,歷史,文化,典故
貴州，簡稱“黔”或“貴”，是中華人民共和國省級行政區。省會貴陽，地處中國西南內陸地區腹地。是中國西南地區交通樞紐，長江經濟帶重要組成部分。全國首個國家級大數據綜合試驗區，世界知名山地旅游目的地和山地旅游大省，國家生態文明試驗區，內陸開放型經濟試驗區。
貴州境內地勢西高東低，自中部向北、東、南三面傾斜，素有“八山一水一分田”之說。全省地貌可概括分為高原、山地、丘陵和盆地四種基本類型，其中92.5%的面積為山地和丘陵。總面積17.62萬平方千米，屬亞熱帶季風氣候，地跨長江和珠江兩大水系。
春秋以前，貴州為荊州西南裔，屬于"荊楚"或"南蠻"的一部分。戰國后期，夜郎國逐步發展成為西南地區的大國之一(夜郎國大部分疆域在今貴州境內)。秦始皇統一中國后，曾在夜郎地區修筑"五尺道"，并在部分地方設郡縣、置官吏。
5. 貴州歷史文化典故研究
辣椒，一種土生土長、鄉下菜園子里貌不驚人的草本植物，并無特別的價值。擺在飯桌上，則是家常便飯中的普通菜。但如果僅僅這么去認識辣椒，則無疑是膚淺的。
兩年前，祖 即正告我：辣椒在我們湖南是一種特殊物質，一道獨特風情，是經濟，是文化，“不吃辣椒不革命”，也是政治！
其時，他剛參加完全國書市，欲編著一部有關湖南辣椒的書。兩年之后，他終于完成了心頭的設想。一本別致、獨到的《辣椒湖南》（湖南師范大學出版社出版）呈現在我眼前，讀之再三，愛不釋手，不禁為之嘆服。
這本書從六個方面介紹了辣椒與湖南的關系：辣椒及其入湘簡史、湖南辣椒品種與科研生產、湖南辣椒加工與貿易、湖南辣椒與湖南菜、湖南辣椒與湖南人、湖南辣椒與湖湘文化，并附有現代文人寫辣椒的名章數篇和作者精心設計的“湖南辣椒文化節方案”、“湖南辣椒博物館籌建方案”。
全書近20萬字，從辣椒這一特定和特殊的植物切入湖湘文化的研究，立論于辣椒的物質屬性和精神屬性及兩者交叉融合的關系之上，從一個側面探析了湖南辣椒精神與湖南人革命精神的相互關系，說家常事，探樸素理，娓娓道來，通俗而親切。
作者挖掘、收集了大量的材料，許多信息與觀點自成系統，第一次與讀者見面，填補了湖南文化研究中一個重要的空白，可說是一部非常有價值的湖南辣椒文明簡史。
在書的編排上，作者采取了圖文并茂的方式，輔之以大量與辣椒相關的美術、攝影、書法、雕塑、音樂等作品的圖片，共一百余幅，以圖補文，滿足了讀圖時代讀者的需要，在編輯裝幀上亦體現出新的創意。
這本書第一次提出“辣椒文化”的概念，倡湖湘之風，高揚辣椒文化之旗，可謂深得其味，樂在其中。作者強烈而緊迫的文化責任感躍然紙上。
他闡述了湖南辣椒盟主與辣椒文化中心的固有地位，期望外來文化猛烈沖擊下的湘楚大地，亮出自己的品牌文化，光大與提升湖南人不信邪、不怕苦、不畏難、不服輸的辣椒精神，添增湖南人的革命勇氣與改革意識，弘揚與傳承湖南文化的氣勢與血色，讀來興奮、為之鼓舞。
本人原系鄉下一牧童，對辣椒的感情非常之深。辣椒見證了貧困的生活，作為最鮮明的一個符號，在我少年生活中打下深深的烙印。在北京工作，老鄉之間常有聯系，大家對辣椒的情感是相通的，談及家鄉的人和事，辣椒常是其中重要的催化劑。
縱觀湖南的歷史，無數政治、軍事、藝術、文化方面的杰出人物崛起于三湘大地，推動了中國的社會歷史進程。這令我常常思索一個問題，辣椒，對于我們湖南人到底意味著什么？辣椒，在我們湖南到底起著什么樣的作用，占據著什么樣的地位？在新的時代，湖南的辣椒產業和辣椒文化該向何處去？
《辣椒湖南》一書，為我解開了不少迷惑，讓我頓生感悟：辣椒就是我們湖湘文化的圖騰，它展現著我們湖湘人民的精神，在歲月的浸潤中它已深入到湖南人民的生命之中。它，既是一種豐富的氣質，又是一種發展的內涵；既是普通的物質，更是無處不在的精神。
6. 貴州歷史文化典故簡介
貴州山歌是一種地域文化，是民族文化，是原生態文化，是一種沒有任何華麗包裝而又樸實的美。
貴州山歌具有濃厚的民族色彩和地方特色，它猶如黃土高坡上的信天游，又好似江南水鄉小調，但在這兩者之間又突出了美的剽悍和粗獷。 貴州山歌又是獨立的、自由的、原生態的偉大藝術。一首優秀的山歌，具有著清雅而明快的? ?感，演繹著內心的真誠，用樸實的語言加上隨意的調子唱出，是一種民歌形式。每一首山歌都是從真誠的內心出發，最終完成對生活的信念，對人世間的情愛，對自然界的認識，對靈魂高度的抵達。 山歌在我國，尤其在少數民族中是一種口頭文學的創作形式。其實貴州山歌已有幾千年的歷史了，貴州是許多少數民族生活聚集的地方，苗、侗、布衣、彝、仡佬、水等少數民族就是貴州最早的生活主人，他們在這方土地上生活由來已久，可以這樣夸張地說，原始人類就應該有他們生活的影子。（筆者沒有考證過，希望看見有關專家的考證）我認為貴州這些少數民族應該很早就開始用山歌來描寫生活，用山歌來表現他們的喜怒哀樂。貴州這些少數民族民間流傳著許多詩歌、故事和諺語。民歌有山歌、兒歌、酒歌、孝歌4類，曲調不同，各有特色。詩歌多為小調，三言、五言、七言不拘，但大都是七言體裁，也有用少數民族語歌唱的長短句形式。音韻鏗鏘，自成一格。少數民族的民間故事，有歌頌勞動人民的聰明、善良和勤勞勇敢的，也有是揭露反動統治階級殘暴和貪婪的。這些民族音樂舞蹈樸素優美，樂器有二胡、橫簫、嗩吶、鑼、鼓等。 貴州山歌故名思意，在大多數地方是不能在自己家里唱的。走出吃飯睡覺的那個家，就是山歌的天下了。在山上、在地里、田里、還有在村邊的豐收的谷堆旁邊唱出的。貴州山歌雖然是一種民歌形式，但是在口語創作中也完美地體現了賦比興的手法。貴州山歌的特點以愛情為主線，山歌的韻味更具豐富，影響流傳更廣，加之又來自農村，所以表達比較直接，大膽粗放，它是貴州少數民族青年交友的一個重要途徑，貴州少數民族唱山歌是以邊舞邊唱和集體對唱的形式，在單獨的對唱中，有的還嘴含樹葉吹出動聽的曲調。 貴州山歌是貴州少數民族的獨創，它充分揭示了貴州少數民族生活的歷史。不過在我看來，隨著科技的發展，現代生活節奏的加快，貴州山歌這一原生態的沒有任何華麗包裝而又樸實的美的山野文化已經在慢慢失去了發展的土壤。在山上、在地里、田里、還有在村邊的谷堆旁邊，除了特定的組織外，已很難再聽到這天籟的美音了。7. 貴州歷史故事
農歷五月初五是端午節，是我國漢族人民的傳統節日，這一天有許多活動，比如吃粽子、賽龍舟、掛菖蒲蒿草、喝雄黃酒等。
據說，吃粽子和賽龍舟是為了紀念屈原，所以端午節又叫“詩人節”。而掛菖蒲、喝雄黃酒，則是為了避邪。這一天，奶奶在家里包粽子，我也學著包，一開始包動作很笨拙，總是包不好，后來在奶奶的耐心指導下我終于學會了包粽子，奶奶還夸獎我包得好呢！我心里美滋滋的。
8. 貴州著名民間故事
狼外婆的古詩主要講一頭大灰狼假扮成外婆的樣子，趁媽媽不在家，騙女孩們開門。
女孩們開始不相信，讓它把手伸進來，結果發現手毛茸茸，知道是動? ??假扮的，就拒絕開門。
大灰狼不放棄，想辦法去除了手上的毛，兩個小女孩就上當了，讓它進了屋子。
結果半夜時姐姐發現狼外婆把妹妹吃了。姐姐決定逃出去為妹妹報仇。
她打算找借口逃出去，結果狼外婆用一根繩子記在她身上。
出門后姐姐拿了一把斧子爬上來樹，等狼外婆家出來時她假裝在吃東西，引得狼垂涎欲滴，當他張開嘴準備接食物時，姐姐砸下斧子，殺死了狼外婆，為妹妹報仇雪恨。
9. 關于貴州的典故
（一）爽游貴陽 重溫紅色文化之旅
達德學校舊址——息烽集中營革命歷史紀念館——烏江峽紅色旅游經典景區——息烽溫泉
推薦理由：貴陽是一座紅色文化底蘊深厚的土地，英勇的革命先輩們曾在這片土地上浴血奮斗，留下了豐富多彩且獨具民族特色的紅色文化資源財富。來一場重溫歷史之旅，感革命先輩百戰創業之艱巨。
周邊吃喝：絲娃娃、牛肉粉、戀愛豆腐果、息烽陽郎辣子雞、烏江魚
（二）醉美遵義，紅色經典之旅
遵義播州區（茍壩會議會址）——遵義（遵義會議會址）——婁山關景區——丙安紅一軍團陳列館——赤水河谷旅游公路（仁懷至習水段）——黃陡坡戰斗遺址——習水（土城古鎮、四渡赤水紀念館、中國女紅軍紀念館、土城渡口、青杠坡紅軍戰斗遺址等）——赤水（世界丹霞自然遺產地）
推薦理由：重溫紅色經典，遵義是不可錯過的地方。它紅得正、紅得烈，紅得蕩氣回腸，紅得器宇軒昂。紅色遵義的綠色風景也美到極致，赤水丹霞，色如渥丹，燦若明霞。
（三）“遵”尋初心，“我的青春正當紅”研游之旅
遵義會議會址——觀看《偉大轉折》——綏陽十二背后景區（軟探險）——赤水河谷國家級旅游度假區（茅臺段）——土城古鎮（四渡赤水紀念館）——赤水丹霞旅游區
推薦理由：重溫紅色經典遵義會議會址、觀看大型舞臺劇《偉大轉折》、探秘十二背后，親身感受軟探險的艱辛和戰勝自我的巨大成就感，打卡茅臺酒產地，了解中國白酒釀造歷史和酒文化，騎行醉美旅游公路，流連赤水河谷壯闊美景，欣賞? ?年非遺技藝“打鐵花”，品嘗地道遵義美食，開啟對遵義的近距離接觸和初體驗，感受遵義獨特魅力。
周邊吃喝：豆花面、蛋包洋芋、魯班雞爪、苕湯圓、習水豆腐皮火鍋。
（四）紅色圣地，“韌性”騎行之旅
遵義（遵義會議會址）——播州區（平正鄉團結村大發渠）——赤水河谷旅游公路——習水土城（女紅軍紀念館）
推薦理由：參觀遵義會議會址、土城女紅軍紀念館，聽“當代愚公”黃大發講述歷經36年在大山絕壁上鑿出生命渠，培養韌性品質、堅毅品質。到土城學習土法制紅糖的技藝，傳承非遺文化。
周邊吃喝：農家包谷飯、黃燜排骨、鴨溪涼粉、豆豉火鍋、黃糕粑。
六盤水市貴州三線建設博物館——米蘿三變農業基地——月照養生谷——海坪千戶彝寨——娘娘山風景區——巖博酒業——妥樂古銀杏風景區——盤縣紅二、六軍團會議會址陳列館——六盤水三線廣場——噠啦仙谷
推薦理由：“盤縣會議”對三大主力紅軍會師西北結為一體、實現第二次國共合作起到了巨大的促進作用。六盤水曾是三線建設的主戰場之一，重溫建國初期的艱難創業歷史，傳遞艱苦奮斗、自強不息的“三線精神”，提高愛國情懷，傳播旅游聲音。“資源變資產、資金變股金、農民變股東。”2014年，貴州省六盤水市創造性提出農村“三變”改革，引起中央高層關注，正式拉開農村“三變”改革的大幕。
周邊吃喝：烙鍋、銀杏燉雞、盤州火腿。
（六）風情黔東南，紅色傳承之旅
錦屏隆里古城——龍大道故居——榕江紅七軍軍部舊址歷史陳列館——黎平會議會址紀念館——毛主席舊址——紅軍街（翹街）——八舟河紅軍橋——肇興侗寨——“中國唯一的槍手部落”岜沙苗寨——加榜梯田
推薦理由：黔東南是“紅色貴州”的恢弘序幕，是中央紅軍長征進入貴州的第一站。民族文化和自然環境是黔東南的兩大寶貝，紅色文化則是黔東南尤為寶貴的精神財富。這條線路讓你讀懂黔東南。
（七）不忘初心，偉大轉折之旅
甕安猴場會議會址——福泉古城文化旅游景區—貴定金海雪山景區——龍里雙龍鎮·巫山峽谷景區——惠水好花紅村——長順廣順州府
推薦理由：優質的生態環境與紅色文化，讓黔南州更具魅力。到草塘千年古邑傾聽黔南歷史長歌，游甕安猴場會議遺址，感受江界河的天險，憶崢嶸歲月。
（八）黔南州，“憶崢嶸”紅色之旅
都勻三線建設博物館——三都水族博物館——荔波鄧恩銘故居——獨山抗日深河橋遺址——平塘掌布景區——羅甸紅水河景區
推薦理由：這條線路匯集了黔南三線文化、紅色文化、水書文化，是一條文化味十足的旅游線路。掌布景區有上億年的古生物化石，秀美的自然風光，紅水河景區有驚險刺激的水上棧道，為旅途增加了更多趣味。
周邊吃喝：火龍果、蝦酸牛肉。
（九）黔東門戶，丹砂之戀紅色之旅
銅仁碧江中南門古城——周逸群烈士故居——萬山朱砂古鎮——印江紅二六軍團木黃會師紀念館——思南曠烈士繼勛故居——思南九天溫泉——德江楓香溪會議會址——黔東特區革命委員會舊址——石阡縣紅二、六軍團革命遺址（紅二、六軍團總指揮部會議舊址及陳列館、甘溪紅軍戰斗遺址、困牛山紅軍集體跳崖遺址）
推薦理由：到朱砂古鎮觸摸一段與祖國同呼吸共命運的丹砂故事、共和國之戀，再沿著紅二六軍團的遺跡追思革命先烈，去思南九天溫泉洗去一身疲憊，這趟旅程讓人心靈豐盛、舒暢。
（十）重走長征路，深度體驗游
中央紅軍長征線路：遵義——金沙縣（錢壯飛烈士紀念館）——大方縣（川滇黔省革命委員會舊址）——七星關區（川滇黔省革命委員會舊址、畢節市博物館、“雞鳴三省”會議會址）——納雍縣（紅九軍團梯子巖戰斗遺址）——云南方向
紅二、六軍團長征線路：貴陽——黔西縣（大關鹽號、黔西會議）——金沙縣（錢壯飛烈士紀念館）——百里杜鵑（黃家壩阻擊戰遺址）——大方縣（川滇黔省革命委員會舊址，將軍山戰斗遺址）——七星關區（川滇黔省革命委員會舊址、畢節市博物館、“雞鳴三省”會議會址）——赫章縣（哲莊壩紅軍戰斗遺址）——威寧自治縣（烏蒙山回旋戰遺址）—六盤水
最美紅色自駕之旅：安順王若飛故居—史迪威晴隆“24 道拐”遺址公園、安南古城（見證歷史的彎道）一 興義何應欽故居、泥凼石林（國民黨原軍政部長故里）
推薦理由：前兩條線路均是紅軍在貴州行進線路，重走長征路，尋訪英雄故事，叩問往昔風雨，定能更加深層體會長征精神。晴隆史迪威“24道拐”遺址公園由“24道拐”公路、安南古城、美軍加油站、馬幫山寨、史迪威小鎮等組成。其中24道拐公路被譽為“中國十大最美公路”之一。
10. 貴州傳統故事
深山出奇洞，奇洞多傳說。
原來，相傳很久以前，燕子巖降龍洞里面居住著一白面僵尸和三條惡龍，每到春耕時節，他們都會帶著洞府內妖怪出門作怪，妖怪一出，就會發生旱災，加上無數妖怪肆虐，村里人都人心惶惶。這樣的日子不知道持續了多久，直到一位騎著白象，一位騎著金龍的兩位神仙的出現。才將這些妖怪鎮壓在了里面，為了守住洞口，兩位神仙從此也留在了洞內。自此，村里面就流傳著洞內住著神仙的傳聞，為祈求風調雨順、消災消難，時常會有人到洞內進行祭祀，留下的祭祀臺至今也有幾百年的歷史。
11. 貴州歷史文化典故有哪些
赤水地處黔北，緊連川南，為黔川重要古鎮，是貴州開發較早地區。歷史悠久，受巴蜀文化影響較深。遠在新石器時期，赤水河中下游已有人類活動，已發現有石斧、石錛、石網墜和原始人類用火痕跡及至今仍無人釋讀的巖刻符號。從最近考古發現的馬鞍山巖墓群中出土的陶、瓷、銅、鐵生活用具與生產工具，證明從漢代起已與中? ??地區有了交往，也成為赤水開發較早的重要物證。
唐代為加強對少數民族的統治，在西南地區設置大量羈糜州，在今赤水地域內設置有淅州、藺州、能州等。到北宋大觀三年（1109年），赤水正式用行政建置，時屬滋州仁懷縣，縣城在今復興鎮。宣和三年（1121年），撤滋州，降仁懷縣為堡，改隸瀘州合江縣。南宋端平二年（1235年），仁懷堡改屬播州宣慰司管理。
元代，播州宣慰司長官楊邦憲降元，并仁懷堡、武都城（今習水土城）為仁懷、古磁等處（等處為元代行政建制名稱之一，派巡檢駐原仁懷堡管轄。元末，明玉珍在重慶建立“夏朝”，改仁懷、古磁等處為懷陽縣。
明朝初年，朱元璋滅夏，懷陽縣廢，其屬歸還播州宣慰使司管轄。明洪武十四年（1381年），明王朝在全國編造賦役黃冊、整頓設置里甲，今赤水地區屬播州五十四里之仁懷里、龍門里（亦稱下赤水里）和上赤水里部分，萬歷二十九年平播后，實行“改土歸流”，以仁懷里、龍門里、上赤水里、丁山里、小溪里等設仁懷縣，隸四川行省之遵義軍民府。因原仁懷縣治所早年荒廢，首任知縣曹一科擬將新縣城設于赤水河中游的土城，但因當地豪姓作梗，只得建成于赤水下游的留元壩（亦稱犁轅壩，即今赤水市治所所在地），隔河與瀘州合江縣相鄰。
清朝仍襲明朝建置，雍正六年（1728年），隨遵義府改隸貴州。雍正九年（1728年），知縣杜詮以縣城居仁懷縣邊界，“河以南天尺土”，“不便于官，不便于民”，請準移治所于仁懷縣南的李博里，仁懷縣城由留元壩遷生界，原縣城改由遵義府通判駐守管理。乾隆三年（1738年），經吏部議奏，撥仁懷縣之仁懷、河西、土城三里歸舊城通判管領，亦稱遵義分府。
乾隆十年（1745年）十月，貴州總督張廣泗請準疏通赤水河，以便于鉛銅入京和川鹽入黔，次年竣工。從此赤水河成為川鹽入黔重要通道，各地商賈營集赤水，大量流民涌入燒炭、種靛，以鹽運、竹木為主的經濟迅速發展。乾隆十三年（1748年），改遵義分府為遵義廳，亦稱仁懷廳。
隨著經濟的發展，人民的增加，為加強統治與管理，乾隆四十一年（1776年），改遵義廳為仁懷直隸廳，歸貴州糧儲道管理。鹽運的發展，吸引了四鄉農民加入鹽運工人行列，形成了赤水地區的最早無產者，他們深受船主剝削壓迫，生活十分困難，為改善自己的生活條件，提高待遇，嘉慶十七年（1812年），鹽運工人自發組織起來，要求提高運輸價格，給船主以沉重打擊，清朝統治者以擾亂鹽運秩序為由，誣蔑船工為無賴之徒鬧事，將鹽運工人的組織者抓捕入獄，將赤水地區第一次工人自發運動鎮壓下去，但以后的船主對工人工資也稍作提高。
清咸同貴州大起義時期，赤水雖地處起義中心較遠，但仍有小股起義發生，均由人少力薄被鎮壓下去。同治元年（1862年），石達開率領太平軍先后 兩次入境而過，在旺隆、七里坎、復興、鹽井溪、牛鼻擂、孔灘橋、元厚、石牛岡、官渡等地與地主武裝團練和清軍激戰。同治二年至三年，號軍數次進入赤水地區，先后在猿猴、小金驛、大金沙、崇盤、旺隆、石堡等地與清軍團練展開激戰。
光緒四年（1878年），四川總督丁寶楨請準對川鹽入黔四大口岸的航道進行整治，到光緒六年，赤水河茅臺至合江段30多次險灘得以整治，上下船只載重量普遍增加。
光緒三十四年（1908年），隨著貴州糧儲道裁撤，又因仁懷直隸廳與仁懷縣同名，改仁懷直隸廳為赤水廳，隸遵義府管轄。
1911年辛亥革命爆發，駐防廳城的新軍返筑，赤水廳官員宣布下野，地方士紳籌建起大漢赤水軍政府。次年，軍政府權力再度交原赤水廳同知掌管，激起境內同志會的強烈反對，以姚成武為首的同志會聚眾千余人開赴赤水廳城，要求滿清官員交出政權，后因大軍壓境而失敗，姚成武等人被殺害。
1914年，撤銷赤水廳，建立赤水縣。
1916年，護國戰爭爆發，駐防赤水的和繼圣團奉令到桐梓加入護國軍北出綦江，城內防守空虛，僅省縣保衛團擔負防務。當北洋軍先頭部隊抵達鰱魚溪，赤水保衛團立即前往抗擊，擊潰北洋軍進攻，迫使退回先市一帶。同時，組織糧餉支援蔡鍔將軍領導的護國聯軍，為護國戰爭的勝利作出了貢獻。
1924年，周西城率黔軍第三師由四川進駐赤水，并以赤水作為擴張勢力的基地，先后在赤水創辦崇武軍官學校、兵工廠、造幣廠、福國工廠、電燈廠等，為桐梓系軍閥集團的發展打下堅實基礎。1925年，周西城由赤水赴貴陽任貴州省省長。
1929年，以共產黨員梁業廣為首的一批共產黨員來到赤水活動，通過開辦平民夜課學校，在廣大青年和兵工廠工人中發展了一批黨員，建立起貴州省最早的中國共產黨組織——中共赤合特別支部，梁業廣任書記。中共赤合特支成立后，在赤水地區先后領導了兵工廠工人罷工、反對修建教堂、抵制日貨、農民“吃大戶”和破產分糧等影響較大活動，在廣大勞苦大眾中得到支持與愛護。1934年秋，赤水特支遭到破壞，大部分黨員被捕，少數轉移外地。
1935年1月，中國工農紅軍長征到達赤水，揭開“四渡赤水”戰役和序幕，在境內與數倍于己的川黔軍進行浴血奮戰，分別從土城、元厚等地第一次渡過赤水河，甩開敵人，進入川南，迎得了戰役主動權。此后，中共瀘縣中心縣委又在赤合邊界的石頂山發動起義，建立起川滇區邊工農紅軍游擊隊，以側應中央紅軍的行動，起義在給予敵人沉重打擊后，被鎮壓下去。
抗日戰爭爆發后，成立起抗敵后援會赤水分會，全縣人民投入支援抗戰洪流中，一大批血性男兒參軍抗日，將熱血灑在抗日戰場。1938年，中共赤水特支成立，通過開展統一戰線工作，以推動抗日救亡運動的發展。1941年，中共赤水特支遭破壞，特支書記被敵人殺害，支部成員轉移外地。
1947年，中共川南工委遷元厚陛詔。1948年因敵特破壞轉移到? ??川榮縣。1949年，縣內各級黨組織發展到600余人，建立起兩個區臨委，7個支部。同年5月建立起臨工委。
1949年12月1日，赤水解放，建立起縣人民委員會和治安總隊。1950年2月，赤水縣人民政府成立，正式接管原赤水縣政府權力。隨即在中共赤水縣委領導下，開展了征糧運動、剿匪及禁煙運動。匪風平定后，進行了減租退押，廢除農民債務，開展查田評戶，全面開展土地改革運動，使全縣無地少地農民分得土地15萬多畝，基本滿足了貧農、雇農對土地的要求。1952年到1953年開展水上民主改革運動，清除了航運業中的反動封建勢力，建立工人當家作主的新秩序。1955年開始私營工商業者進行社會主義改造。在此期間，全縣城鄉市場活躍，物價穩定，國民經濟發展較快。
1957年以后至1976年，由于“左”的錯誤影響，工農業生產受到一定影響，國民經濟增長緩慢，人民群眾生活水平提高不大。1978年黨的十一屆三中全會以后，全面實行撥亂反正，清除“左”傾錯誤，工作重點實現了經濟工作的轉移，通過家庭聯產承包制的普遍施行和經濟領域一系列的改革改制，人民群眾在中共赤水縣委領導下，堅持走建設有中國特色社會主義道路，極大調動起生產積極性，全縣國民經濟持續、穩定、協調、健康發展，取得極為可觀成績，人民群眾生活水平普遍提高。
1990年12月，撤銷赤水縣建設赤水市。1991年7月，對縣以下行政區劃進行調整，撤調原六區一鎮36個鄉（鎮），新建9鎮5鄉和3個街道辦事處。1997年6月，因撤遵義地區設遵義市，赤水市改為省直轄，后貴州省人民政府委托遵義市代管。
赤水撤縣建市后，市委、市政府緊緊圍繞資源搞開發，使竹產業、旅游業逐漸成為赤水經濟發展的新的支柱產業，同時，大力發展鄉鎮企業與非公有制經濟，強化家業基礎建設，加大家業產業結構調整，國民經濟快速健康發展，城市面貌大為改觀，交通通訊快速發展，人民群眾生活水平大大提高，開始向建設小康社會發展。
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